دو جلد از کتاب «قصه عارفان» منتشر شده است!

عنوان	درس هایی از قصه عارفان
پدیدآورنده	علی محمدی آشنانى
موضوع	عارفان ‏-‏ سرگذشتنامه=عارفان ‏-‏ کلمات قصار=عارفان ‏-‏ کرامتها=مجتهدان و علما ‏-‏ سرگذشتنامه
شماره ردیف	6642
کد عنوان	6642
سرشناسه فارسی	محمدی آشنانی ، علی ، 1342‏-‏
عنوان قراردادی	درس هایی از قصه عارفان
محل انتشار	قم
ناشر	نورگستر
تاریخ نشر	1381
یادداشتها	$ج . 2(چاپ اول : $ (1382کتابنامه . $پشت جلد به انگلیسی :ye arefan $‏-‏Darshai as gheseh
رده بندی کنگره	BP 278 / م3د4
رده بندی دیویی	297 / 892 م352د
ISBN	964-93297-9-

کتاب «حجاب در ادیان الهی» به صورت دیجیتالی نیز در فضای مجازی هم منتشر شد!

به گزارش خبرنگار معارف باشگاه خبرنگاران؛ کتاب حجاب در ادیان الهی (زرتشت، یهود، مسیحیت و اسلام) نوشته علی محمدی آشنانی در سال 1380 توسط انتشارات نورگستر قم به چاپ رسیده است. 

از جمله سرفصل های این کتاب می توان به عناوین "تاریخچه حجاب در ایران باستان؛ تاریخچه حجاب در هند؛ حجاب و عفاف زن ایرانی؛ پوشش زن در یونان و روم باستان؛ حجاب در زرتشت؛ حجاب در مسیحیت؛ حجاب در یهود؛ حجاب در ادیان الهی؛ حجاب در ادیان و اقوام گذشته؛ حجاب در نگاهی نو؛ پوشش زن در ادیان الاهی؛ اشاره ای به حجاب در مسیحیت؛ حجاب از دیدگاه دانشمندان کشورهای مختلف؛ فرهنگ حجاب و عفاف از منظر ادیان الهی؛ حجاب زیبا؛ حجاب در دین مسیحیت؛ حجاب در دین یهود؛ حجاب در دین زرتشت؛ حجاب زنان، گفتمان آینده تمدن هاست؛ پوشش در عهد ایران باستان؛ فرهنگ حجاب و عفاف از منظر ادیان الهی؛ حجاب در مسیحیت و یهود؛ حجاب بانوان در ادیان آسمانی؛ پوشش زن در ادیان دیگر؛ حجاب در دین زرتشت؛ حجاب در دین مسیحیت؛ پوشش در عهد ایران باستان و حجاب در ملل و اقوام گذشته" اشاره کرد.
 این کتاب که به صورت الکترونیک نیز نشر یافته است، با تاریخچه و چگونگی حجاب میان ملل مختلف و ادیان الهی همچون زرتشت، یهود، مسیحیت و اسلام آشنا خواهید شد.

دانلود کتاب الکترونیک حجاب در ادیان الهی

رمز فایل : www.yjc.ir

کتاب » ابلیس دشمن قسم خورده» توسط بوستان کتاب، تجدید چاپ شد!

مشخصات کتاب:

نام: ابلیس دشمن قسم خورده  مولف: علی محمدی آشنانی، مرکز تدوین: مرکز فرهنگ و معارف قرآن، ، ▪ ناشر: موسسه بوستان کتاب قم

نوع جلد : شومیز قطع کتاب : رقعی  وزن کتاب :    190 زبان کتاب : فارسی  دوره چاپ : پنجم قیمت: پشت جلد : ٢٨٠٠٠ ریال. قیمت : ٢٣٨٠٠ ریال.

 اصل کتاب ابلیس، دشمن قسم خورده، مدخل «ابلیس» از دائرة­المعارف قرآن کریم است که با ویرایشی نو و مطالبی افزون، بدین صورت منتشر شده­است.

چکیده کتاب:

انسان در مسیر هدایت و پرواز از خاک تا خدا با دشمنان درونی و بیرونی بسیاری مواجه است که به صورت های گوناگون به دشمنی می پردازند، مادر همه این دشمنان «ابلیس» است. او کانون همه شرارت ها و منشأ تمامی لغزش هاست، وی دشمنی است که دایماً عقیده و عمل انسان را تهدید می کند و حتی در حال عبادت نیز از وسوسه، دست برنمی دارد. وظیفه انسان، مبارزه با «ابلیس» است، برای این کار باید از وی و شیوه های اغواگری اش، شناخت کامل داشت.

کتاب حاضر با همین هدف، درباره این موضوعات، روشنگری کرده است: ابلیس و شیطان، ویژگی های ابلیس، ابلیس و پیامبران، عوامل کامیابی ابلیس، راه های مقابله با ابلیس، فلسفه آفرینش ابلیس، مرگ ابلیس.

خلاصه مطالب کتاب

به تعبیر مرحوم علامه طباطبایی، موضوع ابلیس نزد ما،  پیش پا افتاده است و اعتنای درخوری به آن نمی­ کنیم؛ جز آنکه گاه، او را لعنت کرده و یا از شرّ او به خدا پناه می­بریم؛ بدون آنکه بر اساس آیات قرآنی، دربارة این موجود شگفت ­آوری که از حواس ما پنهان است، ولی در عالم انسان تصرف عجیبی دارد، فکر کنیم. او کانون همة شرارت­هاست و دشمنی است که دائماً عقیده و عمل انسان را تهدید می­کند و حتی در حال عبادت نیز از وسوسه دست برنمی­دارد. برای مبارزه با چنین دشمنی، باید شیوه های اغواگری او را شناخت.

کتاب حاضر، با همین هدف تألیف شده و بر اساس آیات قرآن، شناختی موجز و در عین حال کامل از ابلیس ارائه می­ دهد. برخی موضوعاتی که از آنها در کتاب سخن رفته، عبارتند از: نام و القاب ابلیس، نژاد و لشگر و حزب او، پیشینة او در ادیان و مذاهب، ماهیت و ویژگی­ها و صفات ابلیس، اهداف و شیوه­ های اغواگری، عوامل کامیابی او، اندرزهای ابلیس، راه­های مقابله با او، محدودیت­های فعالیت ابلیس، همراهی مداوم با انسان و فرجام او و یارانش.

  وجود ابلیس:

وجود ابلیس و شُرور دیگر، به خودی خود برای انسان خوب یا بد نیست؛ بلکه خوب یا بد بودن هر چیز، به نوع واکنش انسان در برابر آن بستگی دارد؛ پس وجود ابلیس در صورتی که از او پیروی شود، شرّ و در صورت مخالفت با او، موجب خیر و سبب تعالی است.

 ماهیت شیطان:

دانشوران در این که ماهیت و حقیقت ابلیس از چیست، بر یک نظر نیستند؛ اما مجموع آرا، در قالب سه دیدگاه قابل تنظیم است:

1- از جن: شیخ مفید، شیعه را بر این رأی دانسته و فخر رازی آن را به معتزله نسبت داده­است. صاحبان این رأی، افزون بر برخی روایات، ادله­ای از قرآن کریم ذکر می­کنند، از جمله آیه: «فسجدوا إلاّ إبلیس کان من الجن...» (کهف/50).

2- از ملائک: صاحبان این دیدگاه به ظاهرِ آیاتی مانند «و إذ قلنا للملائکة أسجدوا» (بقره/34) تمسک کرده و گفته­اند اگر ابلیس از ملائک نبود، فرمان الهی شامل او نمی­شد و می­توانست به این بهانه از سجده سر باز زند.

3- از ملائک ممسوخ: بر اساس این دیدگاه، ابلیس در ابتدا از ملائک بود، اما پس از نافرمانی، مسخ و از جنیان شد، صاحبان این رأی آیه «کان من الجن» را به معنای (صار من الجن) گرفته­اند.

از بررسی مجموع ادلّه و روایات بر می­آید که ابلیس از جن بوده، ولی بدلیل فراوانی عبادت، در جایگاه قدسی ملائک قرار داشته، از همین رو امر به سجده، او را نیز در بر گرفته است.

ابلیس در روایات، بنیان­گذار بسیاری از عقاید باطل و اخلاق و اعمال زشتی چون: کفر، قیاس، حسد، دروغ­گویی، آوازه­خوانی، همجنس­گرایی و اعتراض به خداوند معرفی شده است. خداوند در قرآن، بارها در مورد دشمنی ابلیس با انسانها، هشدار داده و به دوری­جستن از او فرمان داده است.

بر اساس تصریح آیات قرآن، ابلیس، ذریّه و فرزندانی دارد که به او در فریب انسان یاری می­رسانند از جمله در آیه 50 سوره کهف. او با کمک دستیارانش، از آغاز تا پایان حیات آدمی، به طور دائم اقدام­های خصمانه­ی گمراه­سازی را پی می­گیرد، بلکه براساس آیه­ی «و من یعشُ عن ذکر الرحمن ... فهو له قرین» (زخرف/36)، ابلیس و شیاطینِ تحت امر وی، در برزخ و بلکه در قیامت هم همراه انسان خواهند بود.

وجود ابلیس و شُرور دیگر به خودی خود برای انسان خوب یا بد نیست؛ بلکه خوب یا بد بودن هر چیز، به نوع واکنش انسان در برابر آن بستگی دارد؛ پس وجود ابلیس در صورتی که از او پیروی شود، شرّ و در صورت مخالفت با او، موجب خیر و سبب تعالی است.  

گستره و محدودیت فعالیت شیطان:

قرآن کریم در آیات بسیاری، تأثیر ابلیس و یارانش را بسیار محدود و مکر و حیله ­ی او را ضعیف دانسته است: «إنّ کید الشیطان کان ضعیفا» (نساء/67). این محدودیت از جهات گوناگون است: 1- در عرصه تکوین و آفرینش هیچ نقشی ندارند؛ 2- بر عوالم غیب و اخبار پنهان، نمی­ توانند آگاهی یابند؛ ­3- از انجام هرگونه تصرف و اخلال در وحی و عزم انبیاء ناتوانند؛ 4- هیچ­گونه سلطه­ای بر بندگان خداوند ندارند.

راه های فریب ابلیس:

شیطان برای تحقق مهم­ترین هدف خود که انحطاط انسان و انحراف او از صراط مستقیم، راهکارهایی دارد؛ از جمله: بازداشتن از یاد خدا بویژه نماز (مائده/91)؛ سرگردانی و به تردید افکندن (انعام/71)؛ تسهیل گناه (محمد/25)؛ گسترش فساد و ترویج فحشا و منکر (نور/21)؛ القای سخنان زیبا و فریبنده (انعام/112)؛ جایز دانستن ربا (بقره/275)؛ ترساندن (آل­ عمران/175) و...

راه­های مقابله با شیطان:

قدرت شیطان، محدود است و بر اساس آیات قرآن، از این راه ها می­توان با او مقابله کرد:

• اخلاص: مخلِص بودن، نقطه­ی آغاز راهی است که در صورت تداوم، به مخلَص بودن می­انجامد و شیطان هم خود، اعتراف به عدم توانایی در فریب این گروه کرده است.
• ایمان و توکل (نحل/99)
• ذکر: یاد خدا در قلب و جاری ساختن نام او بر زبان، ابلیس را دور می­سازد. بر اساس روایات، سخت­ترین عمل بر شیطان، سجده در برابر خداوند است و گفته شده که خواندن سوره­ی توحید و قدر، پیش از برآمدن آفتاب، آدمی را در برابر شیطان حفظ می­کند.
• تقوا (اعراف/201)
• استعاذه: پناه­بردن به خدای یگانه (اعراف/200 و...)
• تضّرع به درگاه خداوند: پناه­خواهی که از قلبی شکسته برخیزد و با چشمی گریان همراه شود بدون تردید، انسان را در برابر شیطان حفظ می­کند.
• پاکیزگی و طهارت (انفال/11)

فرجام ابلیس:

تفسیر المیزان، نهایت کار ابلیس را هنگام برپایی حکومت مهدی(علیه­السلام) دانسته اما برخی دیگر، پایان حیات او را مقارن پایان حیات آدمیان بر روی کره­ی خاکی دانسته­اند.

فرجام ابلیس و یاران او و جایگاه نهایی آنها، فروافتادن در دوزخ خشم الهی است که خداوند آن را در سوره­ی ص آیات 84 و 85 بیان فرموده است.

اخلاص: خود شیطان، اعتراف به عدم توانایی در فریب این گروه کرده است.

کتاب «ابلیس، دشمن قسم خورده»، وظایف انسان‌ها در مبارزه با ابلیس را برای آشنایی موحدان، روشنگری کرده است. ایبنا نوشت: کتاب «ابلیس، دشمن قسم خورده» نوشته علی محمدی آشنانی، تهیه شده توسط پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و مرکز فرهنگ و معارف قرآن، از سوی موسسه بوستان کتاب تجدید چاپ شد.

شناخت «مبدا» و «معاد»، و «راه» و «راهنما» اگرچه اصول هدایت بشر را سامان بخشیده است، ولی امر هدایت هرگز بدون شناسایی «موانع، چالش‌ها و دشمنان» کامل نمی‌شود؛ زیرا پیمودن راه سعادت و رسیدن به مقام قرب و جایگاه بی‌همتای خلیفةاللهی برای بیش‌تر جهانیان، بدون شناخت چالش‌ها و موانع با دشواری‌های بسیار مواجه، بلکه ناممکن است. از این نظر، بخش مهمی از کتاب‌های آسمانی و آموزه‌های وحیانی به «دشمن‌شناسی» و «آسیب‌یابی» اختصاص یافته است. ضرورت دشمن‌شناسی آن‌گاه آشکارتر می‌شود که توجه کنیم وجود انسان، چند ساحتی بوده، ممکن است در صورت غفلت یا تغافل، دشمن از برخی تمایلات درونی و لایه‌های وجودش به صورت ابزاری خطرناک در تهاجم بر ضد خود وی استفاده کند.

بر اساس مطالب کتاب، دشمن‌شناسی در حوزه معارف ضروری انسان متعهد، صرفا آموختن یک سلسله آموزه‌های نظری نیست، بلکه در جنبه عملی، تهذیب و وارستگی و رفتن و شدن انسان نیز نقش بسیار مهمی را ایفا می‌کند. شاید به همین جهت امام صادق(ع) یکی از 10 معرفتی را که خداوند بر آدمیان ضروری ساخته، شناخت ابلیس و آن چه از ذات و دستیاران وی برمی‌خیزد، معرفی کرده و امام کاظم(ع) نیز واجب‌ترین مجاهدت را جهاد در برابر وی دانسته است. دشمنان گوناگون انسان، نه همگونند و نه همگن عمل می‌کنند. بر این اساس، شناخت هریک از آنها ضرورت دارد؛ ولی در میان دشمنان، شناخت ابلیس ضروری‌تر است؛ زیرا ابلیس کانون همه شرارت‌ها و منشا همه لغزش‌ها و مایه همه پلیدی‌ها و عامل تمام خطاهاست. به تعبیر امام سجاد(ع) اگر شیطان آدمیان را از اطاعت خداوند باز نمی‌داشت، هیچ‌کس به گناه و بزهکاری نمی‌پرداخت و اگر ابلیس باطل را در چهره حق مجسم نمی‌کرد، هیچ انسانی به گمراهی نمی‌گرایید. توجه به ویژگی، توانایی و عمق دشمنی ابلیس با انسان نیز ضرورت بازشناسی او را بهتر تبیین می‌کند. برابر روایات، ابلیس از آغاز ولادت تا پایان حیات، روز و شب حتی آن‌گاه که آدمی به خواب می‌رود، از وی دست برنمی‌دارد تا به هدف شوم خویش دست یابد. به گفته «ابن‌معاد» با توجه به آن که ابلیس قدیم است و تو جدید هستی، او حیله‌گر است و تو ذهنی سلیم داری. او تو را می‌بیند و تو او را نمی‌نگری. او تو را فراموش نمی‌کند و تو او را فراموش می‌کنی. ابلیس را از تو بر علیه تو یاور است و تو را بر او هیچ یاری نیست، و به فرموده پیامبر(ص)، او همانند خون در رگ، در وجود آدمی جریان می‌یابد. دل آدمی مسکن و رگ‌هایش راه‌گذار اوست، به هوش باش که جز با فضل و کمک الهی نمی‌توان بر او غلبه کرد!

آن چه مایه شگفتی است، این که با وجود هشدارهای پی در پی کتاب‌های آسمانی، بسیاری از افراد چنان با ابلیس و دستیارانش نرد محبت و مودت می‌بازند که گویا دوستی بهتر از آنان سراغ ندارند. این افراد، دشمنی‌های جان‌سوز ابلیس را دوستی، لذت و خوشی پنداشته، با کمال اشتیاق از فرو افتادن در دام‌های خطرناک وی استقبال می‌کنند و برای سقوط در آن به کوشش نیز دست می‌زنند!
شگفت‌انگیزتر آن است که برخی به صورت رسمی به پرستش شیطان پرداخته، بدان منظور، همه ساله مراسم و آیین‌های خاصی را در کشورهای گوناگون برگزار می‌کنند.

شناخت واژگانی ابلیسدر قرآن کریم و روایات از دو واژه «ابلیس» و «شیطان» استفاده می‌شود که به بازشناسی هردو واژه می‌پردازیم. «ابلیس» نام خاص موجودی زنده، مکلف، متمرد از فرمان الهی و رانده شده از درگاه اوست. درباره ریشه لغوی واژه «ابلیس» دو دیدگاه وجود دارد:
1. برخی لغت‌شناسان و مفسران، ابلیس را واژه‌ای عربی بر وزن «افعیل» دانسته‌اند که از ریشه (ب ـ ل ـ س) اشتقاق یافته است. این واژه در لغت به معنای یاس، حزن، درماندن، سکوت و حزن ناشی از یاس و ترس، پشیمانی و حیرت آمده و ابلیس، بدان‌روی بدین نام خوانده شده که از هرخیر یا رحمت الهی مایوس و پشیمان شد.

زبیدی می‌گوید: «بلس» به معنای کسی است که خیری نزد او یافت نشود یا آن‌کس که از او شر برخیزد. مشتقات این ریشه به جز ابلیس، و از باب افعال (ابلاس)، پنج‌بار در آیات 12 و 49 سوره روم؛ 44 انعام؛ 77 مومنون و 75 زخرف، به کار رفته است. براساس این دیدگاه، غیر منصرف بودن ابلیس به دلیل آن است که در زبان عربی، کم نظیر است و به اعلام بیگانه شباهت دارد.

2. در برابر دیدگاه پیشین، بیش‌تر لغت‌دانان و برخی مفسران، واژه ابلیس را برگرفته از زبان‌های بیگانه و علت غیر منصرف بودن آن را علم و اعجمی بودن می‌دانند.

دو احتمال دیگر نیز در مورد ماخذ اصلی واژه ابلیس ذکر شده است. ابلیس یا از ماده «بالوس» به معنای آمیخته و غربال نشده یا از ماده «بالش» به معنای جست‌وجو، تفتیش و کاوش است. «بلاش» از همین ریشه، به پلیس مخفی داخلی گویند؛ زیرا ابلیس، پلیس سری داخلی است یا بدان‌روی که خالص و صاف نبوده، بلکه آمیختگی و اختلاط دارد و در معرض امتحان و غربال قرار گرفته، او را به این نام خوانده‌اند.

شیطان
«شیطان» اسم جنس و نامی عام و فراگیر برای هرموجود شریر متمرد و فریب‌کار است. در باره ریشه واژه شیطان، اختلاف نظر وجود دارد؛ برخی از لغت‌شناسان، واژه شیطان را غیر تازی و گرفته شده از زبان عبری و به معنای دشمن و شریر، و عده‌ای آن را کلمه‌ای عربی می‌دانند. صاحبان رای اخیر، در این که شیطان از ماده «شطن = دور شد» اشتقاق یافته و یا از ریشه «شاط = نابود و از غضب برافروخته شد» گرفته شده است؛ اختلاف کرده‌اند. دلیل نام‌گذاری شیطان به این واژه، بنابر احتمال‌های پیشین؛ دشمنی، کینه‌ورزی، شرارت، یا دوری و انحراف از حق و تمرد و سرکشی در برابر فرمان الهی، یا هلاکت و شدت غضب اوست.

براساس رای دیگر، احتمال دارد که واژه شیطان از «شوتن» پارسی به معنای «مولود تاریکی» گرفته شده باشد؛ زیرا در پارسی قدیم «شه» به معنای «تاریکی» و «تن» به معنای «زاده» بوده است و این دیدگاه (شیطان مولود تاریکی و یزدان منبع روشنی) نظریه‌ای از آیین قدیم ایران زمین است.

مقایسه معنای لغوی دو واژگان، روشن می‌سازد که ابلیس نامی خاص برای موجودی است که از سجده بر آدم امتناع ورزید؛ ولی شیطان نامی عام و فراگیر برای همه موجودات فریب‌کار و شریر است. بر این اساس، ابلیس، شیطان است؛ اما هرشیطانی ابلیس نیست؛ البته ناگفته نماند که در پاره‌ای از روایات، واژه ابلیس بر شیطان‌های دیگر نیز اطلاق و به صورت «ابالسه» جمع بسته شده است.

کاربرد واژگان در قرآن
واژه ابلیس در قرآن کریم، 11 بار به کار رفته که 9 بار آن ضمن داستان آفرینش آدم و فرمان سجده بر وی آمده است. واژه شیطان و شیاطین نیز 88 بار (64 بار به صورت مفرد معرفه مساوی با الشیطان، شش بار به صورت مفرد نکره مساوی با شیطان و 18 بار به صورت جمع مساوی با شیاطین) در قرآن کریم به کار رفته است.

از بررسی موارد کاربرد واژه شیطان در قرآن کریم و گفته لغت‌دانان و مفسران بر می‌آید که در بیش‌تر موارد، مقصود از شیطان یا دست کم مصداق بارز آن، همان ابلیس است. قرآن پس از سر باز زدن ابلیس از سجده، از او با نام «الشیطان» یاد می‌کند. (بقره، 36؛ اعراف، 20، 117).

نام و القاب ابلیس
برابر برخی روایات، نام اصلی ابلیس، حارث (حرث) بوده است که بر اثر عبادت طولانی، او را «عزازیل»، یعنی عزیز خدا خطاب می‌کردند. وی پس از عجب، «ابلیس» نامیده شد و پس از سر باز زدن از سجده و رانده شدن از درگاه الهی، «شیطان» نام گرفت.نام‌های دیگر او، «ضریس، سرحوب، المتکون و المتکوز»، و کنیه و القابش، ابومره (ابوقره)، ابوکردوس، ابولبینی (نام دختر وی) نائل، ابوالحسبان، ابوخلاف و ابودجانه است.

نژاد، لشکریان و حزب ابلیس
براساس تصریح آیات قرآن، ابلیس، ذریه و فرزندانی دارد که به او در فریب انسان یاری می‌رسانند: «الا ابلیس... افتتخذونه و ذریته اولیاء من دونی و هم لکم عدو(کهف، آیه 50)». به گفته قتاده، به استناد احادیث در برابر ولادت هر انسان، خداوند بر ابلیس نیز فرزندی عطا می‌کند. بدین‌سان هریک از فرزندان آدم، شیطانی دارد که ماموریت دارد او را بفریبد.

پیشینه ابلیس در ادیان و مذاهب
اعتقاد به وجود شیطان و نیروهای شرور در میان ادیان و مذاهب، از دیرباز وجود داشته است؛ به همین جهت در متون مقدس بسیاری از ادیان و مذاهب پیشین، از ابلیس، ماهیت، گستره کوشش، کنام، فرجام و راه‌های مقابله با وی سخن گفته شده که بسیاری از موارد، مشابه، بلکه هم‌سان و در برخی موارد متفاوت است.

بر اساس مطالب کتاب، تاریخ‌نگاران دینی در میان ادیان ابتدایی و اقوام باستان، از اعتقاد بابلی‌ها درباره عامل دیو زدگی که آن را ارواح شیطان شریر می‌دانستند و برای دفع آن به وسیله کاهنان از افسون‌های خاص استفاده می‌کردند، سخن گفته‌اند.

چاپ چهارم کتاب «ابلیس، دشمن قسم خورده» در شمارگان 1200 نسخه، 156 صفحه و بهای 23000 ریال راهی بازار نشر شد.

کتاب سازمان و مدیریت مسجد

عنوان	سازمان و مدیریت مسجد
پدیدآورنده	نویسنده علی محمدی آشنانى
موضوع	مسجدها - مدیریت محمدصپیامبر اسلام,53 قبل از هجرت11- ق،-سرگذشتنامه،
شماره ردیف	1592
کد عنوان	1592
سرشناسه فارسی	محمدی آشنانی , على
محل انتشار	تهران
ناشر	مرکز رسیدگی به امور مساجد, معاونت فرهنگى
تاریخ نشر	1377
یادداشتها	کتابنامه : ص ,216 - 213 همچنین به صورت زیرنویس
سایر شناسه افزوده در مستند عنوان	مرکز رسیدگی به امور مساجد معاونت فرهنگى
رده بندی کنگره	BP 261 / م 3 س 2
رده بندی دیویی	297 / 75 م 352 س
رده مقر	دین
برساخت	216 ص
نوع مدرک	کتاب

کتاب «درس‌نامه قرآن‌شناسی» به جمع کتب قرآنی پیوست

معرفی قرآن با استفاده از آیات قرآن در «درس‌نامه قرآن‌شناسی»

گروه اندیشه: کتاب «درسنامه قرآن‌شناسی» به قلم علی محمدی‌آشنانی، کتابی است که با استفاده از مطالب و آیات قرآن، به بیان و معرفی اسامی، عناوین، جایگاه، ویژگی‌ها، اهداف و رسالت‌ها، کارکردها، معلمان و مربیان و وظایف ما نسبت به قرآن کریم می‌پردازد.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا)، کتاب «درس‌نامه قرآن‌شناسی» کتابی است که به قلم علی محمدی آشنانی در 16 گفتار تألیف و تدوین شده و از سوی انتشارات تلاوت وابسته به سازمان دارالقرآن کریم به انتشار رسیده است.
بنا بر این گزارش، این کتاب در 16 گفتار با عنوان‌هایی مانند «انواع شناخت قرآن»، «اسامی و عناوین قرآن»، «اسامی و عناوین مستقل قرآن»، «عناوین و اوصاف تبعی»، «صفات و ویژگی‌های قرآن» در چهار گفتار، «اهداف نزول و رسالت قرآن» در دو گفتار، «فواید، آثار و کارکردهای قرآن»، «وظایف و مسئولیت‌های فردی ما نسبت به قرآن» در دو گفتار، «وظایف و مسئولیت‌های اجتماعی و جهانی ما نسبت به قرآن»، «معلمان و مربیان قرآن» و «شیوه‌های بیان معارف و تربیت قرآن» تألیف شده است.
در پیشگفتار این کتاب می‌خوانیم: «شناخت قرآن برای هر فرد مسلمان و مؤمن، امری ضروری و واجب است. چرا که منبع اصلی و اساسی دین و زیربنای اندیشه یک مسلمان و آن چه که به زندگی او حرارت، معنی، حرمت و روح می‌دهد، قرآن است.
شناخت قرآن برای اندیشمندان، فرهیختگان و دانش‌پژوهان مسلمان دارای ضرورت بیشتری است، از آن رو که این کتاب در تدوین و گسترش دانش بشری و تکوین سرنوشت جوامع اسلامی و بلکه در تکوین سرنوشت همه انسان‌ها مؤثر بوده و می‌باشد.
شناخت قرآن برای اساتید و دانشجویان علوم قرآن و تفسیر و برای طلاب و روحانیون حوزه‌های علمیه، دارای ضرورتی افزون‌تر از دیگران است؛ بدان رو که قرآن کریم، موضوع اصلی دانش مورد مطالعه آنان است و بدون شناخت موضوع اصلی، نمی‌توان به مباحث درونی و پیرامونی آن دست یافت.»
نویسنده کتاب «درسنامه قرآن کریم» در پیش‌گفتار خود در پاسخ به این پرسش که آیا قرآن قابل شناخت است؟ بیان کرده است که «بدون تردید قرآن نه تنها کتابی شناختنی است؛ بلکه به دعوت خداوند متعال، شناخت، تدبر، تفکر و تعقل در مورد آیات الهی قرآن لازم و واجب است و اعراض، فروگذاری، کتمان و ترک شناخت و عمل به آن، پیامدهای خطرناکی در پی دارد.
وی در بخش دیگری از این پیشگفتار با اشاره به این مطلب که برای این‌که قرآن برای همیشه ناشناخته باقی نماند، یکی از موضوعاتی که قرآن به آن پرداخته، معرفی خودش است، عنوان کرده است که «خداوند متعال برای شناساندن قرآن، نکاتی را در قرآن مطرح ساخته است؛ البته نه به منظور تبلیغ از قرآن، بلکه از هزاران، تنها تعدادی را بازگفته است تا آدمیان بدان توجه یابند و از آن بهره‌مند شوند و توشه برگیرند؛ زیرا طبیعت آدمی این‌گونه است که بدون معرفت حقیقت، جایگاه و آثار یک چیز بدان نمی‌گراید».
نویسنده سپس در اثر پژوهشی ارزشمند خویش کوشیده است تا در جهت همین نگرش به شناساندن قرآن اقدام کند.
یادآور می‌شود، کتاب «درس‌نامه قرآن‌شناسی» به قلم علی محمدی‌آشنانی، با شمارگان 2000 نسخه، در 208 صفحه و به قیمت 60 هزار ریال توسط انتشارات تلاوت وابسته به سازمان دارالقرآن کریم منتشر شده است.

کتاب «درسنامه قرآن‌شناسی» به قلم علی محمدی‌آشنانی، کتابی است که با استفاده از مطالب و آیات قرآن، به بیان و معرفی اسامی، عناوین، جایگاه، ویژگی‌ها، اهداف و رسالت‌ها، کارکردها، معلمان و مربیان و وظایف ما نسبت به قرآن کریم می‌پردازد. 

به گزارش خبرگزاری شبستان، کتاب «درسنامه قرآن‌شناسی» در 16 گفتار با عنوان‌هایی مانند «انواع شناخت قرآن»،«اسامی و عناوین قرآن»،« عناوین و اوصاف تبعی»،«صفات و ویژگی‌های قرآن»،«اهداف نزول و رسالت قرآن»،«فواید، آثار و کارکردهای قرآن»،«وظایف و مسوولیت‌های فردی ما نسبت به قرآن»،«وظایف و مسوولیت‌های ااجتماعی و جهانی ما نسبت به قرآن» و «معلمان ومربیان قرآن» راه‌هایی جامع برای شناخت قرآن ارایه داده است.

با توجه به اهمیت شناخت قرآن باید به این نکته توجه کرد که «آیا قرآن قابل شناخت است؟» بدون شک قرآن نه تنها کتابی است که باید آن را شناخت، بلکه تدبر، تفکر و تعقل درباره آیات الهی قرآن نیز لازم و واجب است و اعراض، فروگذاری، کتمان و ترک شناخت قرآن و عمل نکردن به آن پیامدهای خطرناکی خواهد داشت.

یکی از موضوعاتی که قرآن کریم درباره آن سخن گفته، معرفی قرآن به زبان قرآن است. خداوند متعال برای شناساندن قرآن نکاتی را در قرآن مطرح کرده است. البته بیان این مطالب در قرآن تنها به منظور تبلیغ نیست، بلکه منجر می‌شود تا انسان جایگاه خود را بشناسد و با اشراف به جایگاه خود در هستی قرآن را نیز بشناسد.

اثر حاضر با هدف فراگیری «انواع شناخت قرآن»، «شناخت تعداد و انواع اسامی و عناوین قرآن کریم»،«شناخت اسامی و عناوین مستقل»، «شناخت معنای واژگان»، «اسامی و عناوین مستقل»، «شناخت بخشی از اوصاف و ویژگی‌های قرآن»،«شناخت جامعیت قرآن»، «شناخت تحریف‌ناپذیری قرآن» و «شناخت پاره‌ای از اهداف نزول و رسالت قرآن» تدوین شده است و به مخاطب کمک می‌کند تا ابتدا به ضرورت شناخت قرآن پی‌ببرد و سپس قرآن و دلایل نازل شدن آن را به خوبی بشناسد.

بنابرگزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، در قسمتی از کتاب می‌خوانیم:«اتباع و دنباله‌روی کامل از آموزه‌های قرآن و شکیبایی بر تحقق دستورات الهی آن، یکی از وظایف و مسوولیت‌های ما در برابر قرآن کریم است. خداوند می‌فرماید:"و اتبع ما یوحی الیک واصبر حتی یحکم الله و هو خیرالحاکمین؛ چیزی را که به تو وحی می‌شود پیروی کن و صبر کن تا خدا داوری کند که او بهترین داوران است." برابر این آیه اتباع و پیروی از وحی الهی قرآن کیم نیاز به صبر و شکیبایی دارد.»

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن ایکنا، کتاب «درس‌نامه قرآن‌شناسی» کتابی است که به قلم علی محمدی آشنانی در 16 گفتار تألیف و تدوین شده و از سوی انتشارات تلاوت وابسته به سازمان دارالقرآن کریم به انتشار رسیده است.

بنا بر این گزارش، این کتاب در 16 گفتار با عنوان‌هایی مانند «انواع شناخت قرآن»، «اسامی و عناوین قرآن»، «اسامی و عناوین مستقل قرآن»، «عناوین و اوصاف تبعی»، «صفات و ویژگی‌های قرآن» در چهار گفتار، «اهداف نزول و رسالت قرآن» در دو گفتار، «فواید، آثار و کارکردهای قرآن»، «وظایف و مسئولیت‌های فردی ما نسبت به قرآن» در دو گفتار، «وظایف و مسئولیت‌های اجتماعی و جهانی ما نسبت به قرآن»، «معلمان و مربیان قرآن» و «شیوه‌های بیان معارف و تربیت قرآن» تألیف شده است.
در پیش گفتار این کتاب می‌خوانیم: «شناخت قرآن برای هر فرد مسلمان و مؤمن، امری ضروری و واجب است. چرا که منبع اصلی و اساسی دین و زیربنای اندیشه یک مسلمان و آن چه که به زندگی او حرارت، معنی، حرمت و روح می‌دهد، قرآن است.
شناخت قرآن برای اندیشمندان، فرهیختگان و دانش‌پژوهان مسلمان دارای ضرورت بیشتری است، از آن رو که این کتاب در تدوین و گسترش دانش بشری و تکوین سرنوشت جوامع اسلامی و بلکه در تکوین سرنوشت همه انسان‌ها مؤثر بوده و می‌باشد.
شناخت قرآن برای اساتید و دانشجویان علوم قرآن و تفسیر و برای طلاب و روحانیون حوزه‌های علمیه، دارای ضرورتی افزون‌تر از دیگران است؛ بدان رو که قرآن کریم، موضوع اصلی دانش مورد مطالعه آنان است و بدون شناخت موضوع اصلی، نمی‌توان به مباحث درونی و پیرامونی آن دست یافت.»
نویسنده کتاب «درسنامه قرآن کریم» در پیش‌گفتار خود در پاسخ به این پرسش که آیا قرآن قابل شناخت است؟ بیان کرده است که «بدون تردید قرآن نه تنها کتابی شناختنی است؛ بلکه به دعوت خداوند متعال، شناخت، تدبر، تفکر و تعقل در مورد آیات الهی قرآن لازم و واجب است و اعراض، فروگذاری، کتمان و ترک شناخت و عمل به آن، پیامدهای خطرناکی در پی دارد.
وی در بخش دیگری از این پیش گفتار با اشاره به این مطلب که برای این‌که قرآن برای همیشه ناشناخته باقی نماند، یکی از موضوعاتی که قرآن به آن پرداخته، معرفی خودش است، عنوان کرده است که «خداوند متعال برای شناساندن قرآن، نکاتی را در قرآن مطرح ساخته است؛ البته نه به منظور تبلیغ از قرآن، بلکه از هزاران، تنها تعدادی را بازگفته است تا آدمیان بدان توجه یابند و از آن بهره‌مند شوند و توشه برگیرند؛ زیرا طبیعت آدمی این‌گونه است که بدون معرفت حقیقت، جایگاه و آثار یک چیز بدان نمی‌گراید».
نویسنده سپس در اثر پژوهشی ارزشمند خویش کوشیده است تا در جهت همین نگرش به شناساندن قرآن اقدام کند.

یادآور می‌شود، کتاب «درس‌نامه قرآن‌شناسی» به قلم علی محمدی‌آشنانی، با شمارگان 2000 نسخه، در 208 صفحه و به قیمت 60 هزار ریال توسط انتشارات تلاوت وابسته به سازمان دارالقرآن کریم منتشر شده است

نویسنده کتاب درسنامه قرآنشناسی: قرآن بدون معرفی خداوند ناشناخته می ماند
دکتر علی محمدی آشنانی در گفتگو با خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، عنوان کرد: قرآن کتابی است که از سوی خداوند بلند مرتبه نازل شده است و ریشه در علم الهی دارد و بشر با توجه به علم محدودی که دارد، با همه جوانب قرآن آشنایی ندارد. به همین دلیل نیاز شدیدی برای معرفی قرآن احساس میشود.
این نویسنده قرآنی افزود: همه افرادی که به مباحث علوم قرآنی و تفسیر می پردازند، باید با کارکردهای قرآن، رسالت قرآن و وظایف افراد نسبت به قرآن آشنا شوند تا بتوانند مطالب قرآن را به خوبی درک کنند.
محمدی آشنانی گفت: خداوند در قرآن تجلی کرده است و تجلی خداوند باید به جویندهگان معارف الهی معرفی شود تا مخاطب بتواند نگاهی عمیق به قرآن داشته باشد.
وی با بیان اینکه شرط پرداختن به مباحث قرآنی آشنایی با رسالت قرآن و کارکردهای آن است، درباره کتاب درسنامه قرآنشناسی گفت: این کتاب به زمینههای مربوط به کارکردهای قرآنی و رسالت قرآن با نگاهی نوین میپردازد. برای شناخت قرآن باید تبیین شود که مسلمانان در مقابل قرآن چه وظایفی را به عهده دارند. به همین دلیل در این کتاب به سه وظیفه فردی، اجتماعی و بینالمللی که افراد در مقابل قرآن دارند، پرداخته شده است.
محمدی آشنانی اظهار کرد: بعضی از کتابهای مشابه این اثر با این موضوع به رسالت یا ویژگیهای قرآن به صورت جداگانه پرداختهاند اما به صورت درسنامهای نظاممند، خاص، مستند، بر اساس آیات قرآن و با تکیه بر موضوعات قرآنی تاکنون چنین پژوهشی صورت نگرفته بود

قرآن را قرآنی بشناسیم

کتاب «درسنامه قرآن‌شناسی» به قلم دکتر علی محمدی آشنانی، با استفاده از مطالب و آیات قرآن، این کلام الهی را به مخاطبان می‌شناساند.

 به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم ،در همایش بین دانشکده ای هفته پژوهش از آثار برتر پژوهشگران و اساتید تجلیل و قدردانی شد.

پژوهشگران و کتب برتر در حوزه پژوهش :
علی محمدی آشنانی با کتاب درسنامه قرآن شناسی  از تهران
محمد جواد سلمانپور با کتاب برکت و عمر پربرکت از شیراز
سید عبدالرسول حسینی زاده با کتاب جمع قرآن و تقسیمات آن  از قم